Tags: система и общество

post. Истоки формирования авангарда эволюционной перспективы

Оригинал взят у bhagavate в post
Государства тоже ни в чем нарочно не виноваты. Например, закон, по которому скорость движения любого каравана или, скажем, корабельного строя определяется по самому медленному из верблюдов или самой тихоходной из джонок, возник не из подлости и не от злоумного стремления унизить лучших. Просто каравану или строю во что бы то ни стало надо сохранить единство, одиночке в пустыне не выжить; и поэтому тем, кто мог бы уйти куда как далеко, приходится сдерживать себя и словно бы притворяться калеками. Наверное, и закон, по которому чем больше группа людей, тем она глупее, — той же породы, что закон строя. Столь крупные скопления людей, как государства, по уровню недалеко ушли от амеб; те, кто мечтает о единстве человечества под единой властью, должны понимать: чтобы это стало возможным, все человечество — целиком! — должно будет по своим ценностям и побуждениям опуститься на уровень самой дикой и бесчеловечной из существовавших до объединения стран. Можно, конечно, предварительно истребить всех жителей этой страны или даже нескольких стран (а глядишь, и всех, кроме той, которая считает себя наиболее замечательной), чтобы жители их не мешали хорошим быть хорошими — но ведь хорошие, убивая десятки миллионов ни в чем не повинных людей просто за то, что они такие, какие есть, тем самым опустятся на их уровень, а то и ниже — и стоит ли тогда огород городить... Так ли, этак ли — одной прожорливой тупой амебой станет все человечество.
Отдельный человек может быть умным, добрым, бескорыстным, доверчивым, дальновидным... Кто-нибудь видел доверчивую или хотя бы дальновидную амебу?
У амебы один лишь смысл жизни: сиюминутное выживание. Есть самой и не быть съеденной другими.
И на сытый желудок — размножаться.
Государства, надо признать, частенько говорят красивые слова не про еду. Про всеобщее счастье, про достоинство личности... Любые, какие в моде. Но смысл их произнесения, как правило, один: съесть больше других. Если усиленному питанию помогают красивые слова — они будут произноситься без устали.
Собственно, многие отдельные люди тоже так живут.
И при этом без объединений с себе подобными даже они не могут. Драконова доля духовной энергии человека уходит на нескончаемые и порой весьма болезненные поиски компромиссов с теми группами, в которые он включен и не может не быть включен: с семьей, с одноклассниками, с сослуживцами, с государством... Суть компромисса всегда одна и та же: и на сосну залезть, и не оцарапаться. И себя не потерять, и в одиночестве не оказаться.
Чем щедрее идет государство на такой компромисс с отдельным человеком, тем более человечным мы это государство называем, ибо именно в нем проще, безопаснее и безболезненнее жить. Кроме того, считается, что главный путь развития государств — это возрастание степени их уважительности к отдельному человеку, его потребностям, вкусам и странностям. Поэтому государство, с которым человеку компромисс находить легче, мы называем вдобавок и более передовым.
Как ни странно, не только такое государство способно больше дать человеку, но и человек способен дать такому государству больше. Просто-напросто потому, что, когда человек не зажат, не скован, не испуган, в нем самом больше есть. Берешь, берешь — а там не кончается, потому что новое все прирастает и прирастает. А вот у забитых — не прирастает. Можно, конечно, долго и с упоением хлестать бичом свою вдруг вставшую посередь дороги повозку — но куда разумнее залить в ее опустевший бак потребное количество бензина.
Только человек, в отличие от мертвых механизмов, вырабатывает свой бензин для себя сам.
Или не вырабатывает — если душа убита.
Давным-давно великий Конфуций сформулировал основные принципы уважительного отношения человека к государству и государства к человеку, приравняв государство и семью. Служа отцу, можно научиться служить государю, учил он, а заботясь о сыне, можно научиться заботиться о народе* [Такого высказывания переводчики в «Лунь юе» не нашли — даже в легендарной двадцать второй главе, доступной им лишь в отдельных фрагментах. Данная мысль является скорее сжатым, подытоживающим пересказом «Канона сыновней почтительности» («Сяо цзин») — текста насквозь конфуцианского, но самому Конфуцию не приписываемого].
Но идеальных систем не бывает. Человеколюбивое предписание Учителя привело не столько к тому, что империя сделалась одной большой семьей, сколько к тому, что всякая семья стала маленькой, но очень жесткой империей. Истории понадобилось скрестить конфуцианское дотошное взаимопочитание с ордусской, славянско-татарской разудалой необузданностью (степь да лес без конца и края — какая уж тут мелочная предписанность!), чтобы возникло новое качество: не авторитарная, но авторитетная этика.
Семья — да. Но не в четырех стенах обитающая, не включенная в пятидворку, стиснутую взаимным надзором и круговой порукой* [Хольм ван Зайчик здесь имеет в виду распространенную в старом Китае систему баоцзя. Этот термин обычно переводится как «круговая порука». Согласно баоцзя низшей единицей административной организации становились так называемые пятидворки — пять крестьянских хозяйств, ответственных друг за друга перед вышестоящим начальством], из коей никому нет выхода, а — в просторе необозримом, где единственный надзиратель: твоя собственная совесть. У родителей, а вслед за ними и вообще у старших — бескорыстная забота о тех, кто не рабы тебе и не слуги, а самостоятельные люди, что раньше или позже разлетятся кто куда и желают каждый своего, но при этом — все равно твое продолжение, твой мостик в будущее, твой единственно возможный шанс на бессмертие. У детей же и просто у младших — благодарность тем, кто сам хоть, может, и не всего, чего хотел, в жизни добился, но тебя-то уж всяко родил, подарил тебе весь этот причудливый мир, да вскормил, да как умел, пусть хоть и предварительно, уму-разуму научил.
И разные вероисповедания тут не помеха. Ежели с чистым сердцем вслушаться в ангельские голоса — как раз такой подход и освящают все цари небесные. Ну а князья тьмы с их горделивой тягой к свободе в пустоте (что ты понимаешь, сопляк! я у вас на свет не просился! хватит с нас красивых сказок! никто никому ничего не должен! государство и личность — непримиримые враги!) — нам ли их слушать?
Ведь сколько раз история доказывала, что именно эти свободолюбцы, вооруженные всего-то простенькой ненавистью без тормозов, охотней всех и просто-таки с восторгом отдают себя в рабство любому, кто вооружен еще незамысловатей...
Нигде, кроме семьи, нельзя научиться любить людей, которые не друзья тебе, не единочаятели, не коллеги и не возлюбленные, которых не сам ты выбрал, но судьба посадила вас в одну лодку; людей, которых надо любить просто потому, что надо, потому что любить их — правильно, а не любить — неправильно. Со всеми их отличиями от тебя, со всеми их недостатками, так бьющими в глаза при каждодневном совместном бытии. Терпеть этих людей, прощать, умиляться на них, бескорыстно заботиться о них и благодарно принимать их заботу, столь же неумелую и неловкую, сколь и твоя, по крупицам находить взаимопонимание — не растворяясь, однако ж, а сохраняя, развивая, раскрывая себя. Не научишься смладу — потом это чудо уж вовек тебе не откроется; так и будешь ненасытным перекати-полем кататься по чужим, никогда не становящимся тебе родными жизням, распевая всего-то две немудрящие и, сказать по правде, довольно занудные песенки: боевую (даешь свободу личности!) и жалистную (ах, как одинок человек!).
Только века прожив с этим семейным стержнем в душе и лепясь к нему все плотней и привычней, амеба Ордусь смогла порой вести себя без обычной для государств примитивности. Когда даже самый тихоходный корабль способен нестись стрелой — флот целиком может наконец увеличить ход.

хольм ван зайчик, дело о непогашенной луне

когда читаю - глаза кое где спотыкаютца, но в целом написано очень хорошо и правильно...

Обвинения против фальсификаций ПЖиВ (ролик-шок)

И снова ябедное

Печитывая вновь и вновь начало данного топика не устаю анализировать тему В ЧЁМ МОЯ ПРОБЛЕМА, Почему любая попытка интеграции в среду (может только исключая "Самарский Трансформатор") оканчивыалась крахом. Среда упорно не желала принимать в свои ряды человека с претензией на МОРАЛЬ и БИБЛИИ НАЧИТАВШЕГОСЯ.
И думаю, что отвеьт на этот вопрос есть. Я волей злодейки судьбы попав на тот или иной пиратский бриг , очередную "Чёрную Жемчужину" подозревал , что пиратский флаг ВЕСЁЛЫЙ РОДЖЕР нарисован на некогда обычном флаге королевских ВМС с традиционными укосинами.
И пока команда моих товарищей спит, я пытался тайком отстирать ЧЁРНЫЙ РОДЖЕР , что бы напомнить моим новым товарищам, что они ТОЖЕ ЛЮДИ, бывшие солдаты и матросы СИСТЕМЫ, которая пережевав и изнасиловав их выплюнула на прооизвол судьбы . Под символ АНТИСИСТЕМНОСТИ , под флаг с костями и черепом.
И вполне естественно, что мои новые товарищи крайне недоверчиво относились к моим максималистким и морализаторским попыткам. ЗАЧЕМ СТИРАТЬ ВЕСЁЛОГО РОДЖЕРА???? Когда если будь они востребованны системой, то их капитаны пираты всегда договорятся с властью и системой. И ИМ ДАДУТ САМЫЙ НАСТОЯЩИЙ, ФЛАГ. И они снова станут всеми теми, кем ещё недавно пренебрегла система.
Доя моих товарищей, вопрос системной интеграции, это не вопрос морализаторства и самокопания, а прежде всего вопрос ДОГОВОРА И ВОСТРЕБОВАННОСТИ,
Простолюдин вполне спокойно относится к изменчивой диалектике жизни. Да сегодня я пират, и не зла и жестокости ради, А ради зачистки свидетельской базы . Физического уничтожения всего того, что может позже узнать в почтенном эсквайере и прихожанине местной церкви не героя моряка , а беспринципного мерзавца , на совести которого сотни жертв морского разбоя , я вынужден перерезать глотку и утопить всех пассажиров захваченного корабля включая женщин , детей и священников.... Но завтра если РОДИНА ПОЗОВЁТ , то вчерашние пираты умывшись и побрившись , щеголяя экстравагантными татуировками (всё равно только узкий круг посвящённых знает, что скрывается за татуированными символами..... Эти же самые люди пойдут храбро и самоотверженно сражаться за жизнь и собственность всех тех , кого ещё вчера топили как щенят.
И поэтому естественно, что человек обладатель долговременной памяти, который одинаково неудобен и в антисистемной и просистемной фазы бытия своих товарищей воспринимается не более чем тревожная помеха на борту хоть пиратского, хоть королевского брига.
http://63.ru/forum/theme.php?id=357714&p=78&fresh=1

О кроликах и удавах.....

Андрей, система есть система. С одной стороны бунт против системы
 необходим, что бы обособится, обозначить свою позицию и индивидуальность.
Но сделать , что то конкретное вне формата системы невозможно Почитайте на эта тему последнюю книгу
Фазиля Искандера "Про кроликов  и удавов" . Все идиалистические мечтания кроликов идеалистов по поводу союза с системой  неизбежно заканчиваются
 колосальным крахом надежд идеалистического плана.
 И ничего тут не поделаешь, если конформизм это смазка, масло системы, то идеализм это бензин системы. А бензин как известно имеет обыкновение быстро выгорать (в отличии от масла)
 Поэтому вы не правы в своей категоричности, система это не только кучка циников - компадоров. Система это прежде всего инструмент  реализации доминантного права
социально активного большинства, той части населения  которую иногда упрекают в нечистоплотности её благополучия в то время КОГДА НАРОД СТРАДАЕТ...

(днём они грабят нас, а по ночам развращают наших дочерей....)

Сходство между системой и медузой горгоной

Разница между систиемой и медузой горгоной заключается в том, что от взгляда медузы её жертвы обращались в камень, а от взгляда системы её жертвы обращавются в овощи.
 (Система по титировски, это комплекс средств , прав и ресурсов обеспечивающих доминантное положение определённой части популяции (общества) обладающих эволюционной перспективой перед всеми прочими субъектами (маргиналами) не субъектами эволюционного лидерства.