Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Theoria immanetnoy beneficia (Концепция непосредственной выгоды)

theory immanetnoy benefits
ratio originalis beneficia
Концепция непосредственной выгоды
КОНЦЕПЦИЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ ВЫГОДЫ

Аналогично тому, что каждому народу этносу, свойственно воспринимать различные впечатления из окружающего мира, так и из переживаемых судеб, в строгом соответствии с методом восприятия свойственным только этому народу
Точно так же для каждого фенотипа (сегмент популяции занимающий фиксированную позицию в спектре социального баланса, рассматриваемой популяции или минимальная структурная единица антропосферы) характерен индивидуально свой метод внутригруппового самоутверждения ,находящийся в обратно пропорциональной зависимости от особой конструкции психики (порога восприятия) и активностью внутригруппового самоутверждения.
Набор , спектр возможных вариантов характеристик образует тем самым сбалансированную среду социальной состязательности (спектр социального баланса) в рамках которой при условии напряжённой конкуренции происходит напряжённая борьба фенотипов за своё преуспевание и лидерство тех характеристик которым отдельно взятый генотип обладает в задачах ренализации глобальной экспансии. Роль и значение отдельно взятой особи сводится к инструменту борьбы генотипа к которому принадлежит особь за успешность

На основании вышеизложенного я автор данной концепции провозглашаю УСПЕШНУЮ ДИНАМИКУ ВНУТРИГРУППОВОГО САМОУТВЕРЖДЕНИЯ ВЫСШЕЙ ФОРМОЙ ИЗВЛЕЧЕНИЯ ВЫГОДЫ, ибо только успешное сосуществование в социально конкурентной среде способно успешно противостоять крайне разрушительной тенденции естественной дегенерации той формы жизни в рамках которой мы все существуем (ввиду её изначальной нестабильности), и более того активно модифицироваться в новые эксклюзивно- модельные формы для достижения тех качеств идеала, которые на данный момент наиболее привлекательны и жизнеспособны в масштабах : популяции, общества и всей цивилизации. """"
(этносы (народы) линяют как змеи, только меняют не кожи , а души) Лев Гумилёв
Данная концепция является авторской собственность мыслителя Васильева Григория, при её формулировании допущен ряд заимствований из трудов русского философа и мыслителя Василия Осиповича Ключевского, данная концепция посвящена памяти друго русского учёного -этнолога Льва Николаевича Гумилёва. В данном варианте публикуется в первые. Ранее инвариантные варианты публиковались на личном сайте Юрия Полякова (стёрты как трудночитаемые тексты) на форуме Новой Газеты ОТКРЫТО (я забанен ) На форумах Контр.тв. и 63 регионе на форумных ветках с названием темы Антропологическое исследование От Эволюции к модифицированию.
впервые концепция непосредственной выгоды сформулирована мною в Самаре 5 декабря 2005 года

Васильев Григорий

куда вход бесплатно , там выход сколько скажут.......короче У меня в гостях Распутин.....

Конечно забанить бы этого старого мудака, но уж больно прецедент исторический. Роль нынешнего Распутина взял на себя некий правозаступник Юрий Дмитриевич Падалко. Судьба свела меня ним на страничке национальной ассамблеи , где Гарри Каспаров сформировал некое альтернативно-теневое правительство России (национальную ассамблею) , разумеется как библейский патриарх Ной, Гарик пренебрегал самыми элементарными нормами санитарно - сетевой гигиены и собрал у себя в своём спасительном ковчеге ,буквально всё что шевелится. И я лет пять назад заглянув туда раскинул свои философские шибалы и замер в ожидании грантов и славы.
И естественно вскоре нашёл себе поклонника - соратника в лице вышеупомянутого Юрия Дмитриевича. Старичок сперва показался мне ничего так, харизматичным и в меру экзальтированным. Слегка смущало только одно, тот поток словестной инфернальщины которым этот старичок щедро угощал своих недавних соратников.
И тут нашлись добрые люди , напомнили обстоятельства последних дней моего кумира , Льва Николаевича Гумилёва и то кому он был обязан пожизненой изоляцией в научном мире. Это очень тяжёлая смерть в атмосфере плотной изоляции , облочке депривации и безъисходности. Человек гибкого и гениального ума в окружении кликуш инферналов.
Что на гавно наступить недолго, только потом избавится от запаха дерьма трудно и долго. Я понял что меня занесло и быстренько перепостил в своём журнале статью. некоего господина ЖАВОРОНКОВА на тему дерьмо случаеться , ну, что бы малость раздружиться с новыми друзьями.
Но мне быстро напомнили , старинное правило ЧТО КУДА ВХОД БЕСПЛАТНО, ОТТУДА ВЫХОД СКОЛЬКО СКАЖУТ .
И вот спустя столько лет , Юрий Дмитриевич напомнил о себе . Заявившись в мой журнал напомнил мне о неоплаченном выходе и якобы запачканной обуви.....в типично Распутинском инфернально- экзальтированом стиле. Сей святой старец в своё время был широко известен тем, что с лёгкой руки императрицы получил пропуск .....если не в свет ,то стал звездой первой величины Петербужского посусвета- полуцвета если кто по неосторожности подходил к нему к ручке, то Распутин этого человека записывал к себе чуть ли не в рабы , и любая попытка выхода из сети сомнительного знакомства заканчивалась вот такими моннологами в салонах мадумазель Кшесинской :
........Пидорас-философ (человеческая амёба) отличается от пидараса-типичного - особого рода псевдоинтеллигентной, невысказанной агрессивностью, намертво зацементировавшей его анальное отверстие ...
Именно поэтому пидорас-амебиха философоподобная уверена, что её сила - в невысказанности (непросранности из амебной трусости) "актуальной" и "оригинальной" её ненависти ко всему человечеству, вертящейся в её анальном отверстии ...
Однако иные, намного более вумные, властные амебы, - бесстрашно высирают в публичное пространство истинную суть их "философии" ..
.

"Пир" Платона сага об энергетическом накоплении и растрате

Хоть эта жлобина (Олег Насобин)меня и забанила , но нюх у этого жлоба острейший и отменный. Его не надо учить скелету ископаемого динозавра. Ему достаточно показать фалангу мизинца неведомого скелета и он способен в своём воображении дорисовавть всё остальное. Ну и мне тоже некогда заниматься лирикой. Ведь я промышленный рабочий и у меня нет столько досуга, что бы тренироваться в философствующем маньеризме. Поэтому я и копипащу . Иллюстрирую свои авторские идеи , маньеристкими ажурами остроносого бездельника.
Итак пир платона , Первое упоминание древних об истинной природе сбалансированого дуализма ИНИ и ЯНИ . Пути стяжания по головам соседей по коммунальной квартире (пути энергитического собирательства) Трудного пути в горку с последующим путём энергитической растраты (Энтропии) через чувственную эмпатию, ценительство всякого дегенератства , творчества и декадентство.
Оригинал взят у oleg_nasobin в "Пир" Платона
Этот недлинный текст считается одним из краеугольных камней фундамента, на котором стоит искусство и его понимание. На мой взгляд охватить и осознать смысл всего произведения одним прочтением невозможно. Лучше раздергать на цитаты:

Вот почему и дела богов пришли в порядок только тогда, когда среди них появилась любовь, разумеется, любовь к красоте, ибо безобразие не вызывает любви. Дотоле, как я уже сказал вначале, среди богов творилось, по преданию, много ужасных дел, и виною тому было господство Необходимости. А стоило лишь появиться этому богу,  (Эроту) как из любви к прекрасному возникли всякие блага для богов и людей.


И мастерство в искусстве и ремеслах - разве мы не знаем, что те, чьим учителем оказывается этот бог, достигали великой славы, а те, кого Эрот не коснулся, прозябали в безвестности? Ведь искусство стрельбы из лука, искусство врачевания и прорицания Аполлон открыл тогда, когда им руководили любовь и страсть, так что его тоже можно считать учеником Эрота, наставника Муз в искусстве, Гефеста - в кузнечном деле, Афины - в ткацком, Зевса - в искусстве "править людьми и богами".

Если продолжить мысль Платона до её гротескных форм, то получится что праматерь, скажем, искусства кино - это хороший порнофильм. :-) Правда, тут речь идет о "пошлом" Эроте. Ибо их два: Небесный и Пошлый.

Капитан Бонафу (жажда жизни и жажда самоутверждения)


...................... Что он сказал?
     - Сказал - Боннафу украл у Р'Гейбата тысячу верблюдов.
     Капитан Боннафу командует отрядом мехаристов из легкой кавалерии Атара.
Я с ним не встречался, но знаю, что среди мавров ходят о нем легенды. О  нем
говорят   гневно,  но  видят  в  нем   чуть  ли  не  божество.  Вся  пустыня
преображается оттого,  что где-то существует капитан Боннафу. Вот только что
он  возник неведомо откуда  в тылу непокорных племен,  направлявшихся к югу,
сотнями угоняет верблюдов - и, чтобы уберечь самое дорогое свое имущество от
нежданной опасности, кочевники вынуждены повернуть и вступить с ним  в  бой.
Так,  явившись, точно посланец самого  неба, он  выручил  Атар,  затем  стал
лагерем  на плоскогорье и  красуется  там -  завидная добыча!  Он манит  все
взоры, и,  влекомые неодолимой силой, племена устремляются на его меч. Муйан
смотрит на меня еще суровей и опять что-то говорит.
     - Что он сказал?
     - Сказал - завтра мы пойдем на Боннафу. Триста ружей.
     Я  и  без того кое о чем догадывался. Уже три  дня водят  верблюдов  на
водопой,  о  чем-то  рассуждают,  горячатся.  Словно  снаряжают  в  плаванье
невидимый корабль. И ветер вольных просторов уже надувает паруса. По милости
Боннафу  каждый шаг к югу овеян славой. И, право, не знаю, что ведет людей -
ненависть или любовь.
     Не всякому судьба посылает  в дар такого отличного врага, такого лестно
убить! Там, где он  появится, кочевники снимают шатры, собирают  верблюдов и
бегут,  не  смея  встретиться с  ним лицом к лицу, - но те, что заслышат его
издалека, теряют голову, словно влюбленные.  Вырываются из мирных шатров, из
женских объятий,  из  блаженного сна, вдруг поняв, что величайшее счастье на
свете  -  два  месяца пробираться на юг, изнемогать от усталости,  терзаться
жаждой,  ждать,  скорчившись  под  ударами песчаной  бури, -  и, наконец, на
рассвете обрушиться врасплох  на легкую кавалерию  Атара и, если будет на то
воля Аллаха, убить капитана Боннафу.
     - Боннафу силен, - признается мне Кемаль.
     Теперь  я  знаю  их  тайну.  Как  мерещится  иному   желанная  женщина,
равнодушно  проходящая  мимо, и  он  всю  ночь ворочается  с  боку  на  бок,
уязвленный, сжигаемый сном, в котором опять и опять она проходит мимо, - так
не дают им  покоя  далекие  шаги Боннафу
.  Обойдя  выступившие  против  него
отряды,  этот  христианин,   одетый  мавром,   с   двумя  сотнями  полудиких
головорезов  проник в  непокоренный край,  -  а  ведь здесь уже  не  властны
французы. Здесь  любой из его же  людей  может сбросить ярмо покорности и на
каменном алтаре безнаказанно принести этого неверного в  жертву своему богу;
здесь их  сдерживает одно лишь благоговение перед ним; его беззащитность - и
та приводит их в трепет. И в эту ночь он чудится  им в тревожных снах, опять
и опять он равнодушно  проходит  мимо, и  его  шаги гулко  отдаются  в самом
сердце пустыни.
     Муйан  все  еще  о  чем-то  размышляет, застыв  в глубине  шатра, точно
высеченный  из  синего гранита. Только сверкают глаза да серебряный кинжал -
он больше не игрушка. Как переменился этот мавр с того часа, когда перешел в
стан  непокорных!  Больше  чем  когда-либо  он  полон сознанием собственного
достоинства и безмерно меня презирает -  ибо он пойдет войной на  Боннафу, с
рассветом он  выступит в  поход, движимый  ненавистью, которая так похожа на
любов
ь.........
Антуан Экзюпери (планета людей)
http://lib.ru/EKZUPERY/planeta.txt

Прощание с Розановым


.................."Апокалипсис нашего времени" - последняя и неоконченная книга Розанова, она же и самая, по всеобщему признанию, антихристианская. Писалась она с конца 1917 года, когда Василий Васильевич с семьёй перебрался из Петрограда в Сергиев Посад. Ему оставалось ещё полтора года жизни, которые прошли в непрестанной борьбе за буквальное, физическое выживание; голод, холод, унижение и одиночество - и это необходимо иметь в виду, читая последние розановские страницы - в немалой степени "надиктовали" эту злую, но такую пронзительную по искренности и безысходности книгу. Так говорил о ней Эрих Голлербах - один из немногих, кто в эти страшные для Розанова дни был в числе близких к нему людей: "Розанову Апокалипсис был всегда ближе других книг Евангелия, - синоптиков он прямо не любил. Особенно порицает Розанов христианство за его бессилие помочь человечеству, за его абстракции, за его некосмичность. Солнце загорелось раньше христианства и не потухнет, если даже христианство кончится. "Попробуйте распять солнце, - говорит он в заметке под названием "Cолнце" - и Вы увидите - который Бог". В этом для него ограничение христианства, против которого не помогут ни обедни, ни панихиды. С одним христианством человеку не прожить: хорош монастырек, в нем полное христианство, а все-таки питается он около соседней деревеньки, без которой все монахи перемерли бы с голоду. Солнце больше может, чем Христос, и больше Христа желает счастья человечеству. Христос в глазах Розанова вовсе не единосущен Богу. Говоря о делах духа в противоположность делам плоти, Христос через это именно показал, что Он и Отец н е о д н о " [14]. К этим беспощадным розановским инвективам оставил свой зоркий комментарий о.Павел Флоренский, непосредственный очевидец последних дней и часов медленно и мучительно умиравшего автора "Апокалипсиса": "...Если бы его приютил какой-либо монастырь, давал бы ему вволю махорки, сливок, сахару и пр., и пр., и, главное, щедро топил бы печи, то, я уверяю, Василий Васильевич с детской наивностью стал бы восхвалять не этот монастырь, а... все монастыри вообще, их доброту, их человечность, христианский аскетизм и т.д. И воистину, он воспел бы христианству гимн, какого не слыхивали по проникновенности лирики... Но вот, приехал В.В. в Посад. Его монастырь даже не заметил... Нахолодавшись и наголодавшись, не умея распорядиться ни деньгами, ни провизией, ни временем, этот зверек-хорек, что ли, или куничка, или ласка, душащая кур, но мнящая себя львом или тигром, все свои бедствия отнес к вине Лавры, Церкви, христианства и т.д., включительно до Иисуса Христа" [15].........

Игумен Кирилл (Семенов), Русская линия
Актуальные темы / 03.05.2006
В притяжении Розанова
http://209.85.135.132/search?q=cache:jSuPxufawncJ:www.rusk.ru/st.php